Le jansénisme

Résumé de l’article de Tournand Introduction à la vie littéraire du 17e siècle

1. La faute originelle et la corruption de la nature humaine

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L’élément caractéristique qui indique la différence entre les penseurs chrétiens et les humanistes est que les penseurs chrétiens remarquent l’interruption de continuité entre l’amour-propre et l’amour de Dieu. Il n’y a pas d’association entre ces deux amours cat tout ce qu’on attache à l’amour-propre s’oppose à l’amour de Dieu. Les gens n’ont plus la nature humaine telle qu’ils avaient avant le premier péché. Avant le premier péché tous les deux amours s’accordaient et il y avait ces deux amours en homme car son amour-propre était destiné pour l’amour de Dieu. Au moment où l’homme a cessé d’aimer lui-même pour Dieu, Dieu l’a quitté et l’homme a perdu ce deuxième amour (l’amour de Dieu). C’était la naissance de l’amour-propre. L’homme a commencé de s’aimer de l’amour infini, sa nature et comme le contraire à l’équilibre précédent ; il l’a fait peine de contradictions : l’homme est constamment malheureux car il est obligé d’aimer celui qui est rempli de défauts et il lui est très difficile d’accepter cette vérité. C’est pourquoi il essaye de cacher son insuffisance. En plus, c’est la rupture de deux mondes : le monde organisé par Dieu et conduit par la charité et celui organisé par Dieu et conduit par la charité et celui organisé par l’homme et conduit par l’amour-propre qui l’empêche de se guérir. Selon Pascal, l’homme « veut être grand » mais il ne peut pas le choisir, cela n’est  que sa destinée. Continue reading Le jansénisme

La Lituanie dans les souvenirs de Emmanuel Levinas et Romain Gary

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Les lituaniens sont fiers de l’origine lituanienne de grands écrivains français Emmanuel Levinas et Romain Gary. Tous les deux sont nés en Lituanie : Levinas à Kaunas, Gary à Vilnius, pendant les périodes des occupations sévères. Lors de la vie de Levinas à Kaunas, le pays appartenait à l’Empire de Russie. La période de la vie de Gary à Vilnius est marquée par l’annexion de cette ville par la Pologne. Qu’est-ce que ces écrivains se souviennent de leurs enfance, quelle Lituanie ont-ils emporté en France dans leurs mémoires, quelle Lituanie ils présentent aux lecteurs ? Gary a écrit le roman autobiographique « La promesse de l’aube » où il raconte l’histoire de sa vie. Levinas, lui aussi, mentionnait assez souvent Kaunas et la culture de Litvaks (Litvak – le juif lituanien) en Lituanie. Les faits biographiques de ces auteurs sont déjà reconstruits, on connait qui étaient leurs parents, où ils ont vécu, quand ils ont quitté le pays. Les lieus les plus importants marquants leurs biographies sont marquées par les plaques commémoratives. Le monument destiné à Gary placé à Vilnius rappelle un épisode de son roman : le garçon en train de manger le soulier afin de prouver son amour à une fille. Le café ayant pour titre « Roman Gary » est décoré par des photographies de l’écrivain. La traduction lituanienne des livres de Gary est fortement encouragée. En outre, le club de Gary a été fondé à Vilnius. Si on comparait la réception de ces deux auteurs en Lituanie, on remarquait que l’accueille de Gary a été beaucoup plus chaleureuse, plus bruyante, marquée par des articles dans la presse, des évènements nombreux. Levinas a été accepté beaucoup plus modestement, peut-être pour la raison que ses œuvres sont moins connues au public lituanien. Continue reading La Lituanie dans les souvenirs de Emmanuel Levinas et Romain Gary

Simone de Beauvoir: Le deuxième sexe (résumé de l’introduction)

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Le féminisme, c’est un thème auquel on revient assez souvent même si on évite de toucher ce sujet, devenu déjà agaçant. Ce qui reste toujours problématique, c’est la définition des femmes: qu’est-ce que c’est qu’une femme? Toutes les femmes diffèrent des hommes elles ont un utérus. Tout de même, certaines femmes ne sont pas définies comme toutes les autres. Il y a deux sexes dans le monde, les femmes n’y sont pas du tout la minorité, il y a un équilibre entre les deux sexes mais on déclare que la féminité est en danger car une femelle humaine n’est pas forcément une femme. Autrefois, on créait des concepts pour indiquer comment doit être la femme. Aujourd’hui, l’idée de caractériser une femme de telle manière que les Juifs ou les Noirs est rejetée. Les philosophes du nominalisme déclarent que les femmes sont une partie des êtres humains et elles ne sont appelées “femmes” que d’une manière conventionnelle. Selon Dorothy Parker, les hommes autant que les femmes doivent être estimés comme des êtres humains. Et pourtant, les femmes ne sont pas des hommes. Si on rejette le concept féminin, cela ne veut pas dire qu’on rejette la présence des femmes. Enfin, les femmes qui se disent être égales des hommes n’exigent pas moins de respect masculin. Les femmes diffèrent des hommes par de nombreux caractéristiques: les vêtements, le visage, le corps, etc. Peut-être que ces différences cont disparaître plus tard mais pour le moment elles sont bien évidentes. Continue reading Simone de Beauvoir: Le deuxième sexe (résumé de l’introduction)